风起刈羽第277章 关东地震
还没等武田晴信对北陆道发生地震、海啸之事高兴多久，关东八国方面又有一件大事传到了甲斐，而是还是极为有利于武田家的——地震。
紧随能登地震之后的便是关东平原上发生了大地震，其震撼之烈、破坏之重、伤亡之大、波及之广，远超世人的想象，绝非能登地震可比拟。甚至还有“地中出火”（地光）的现象。
北条家原本在房总半岛已经开始取得优势，并开始着手攻入里见领腹地之际，关东平原却突然发生了大地震（据《妙法寺记》、《公事赦免令》等史料中记载），而后引发了高达两间有余的海啸。
其中，北条家治下的相模、伊豆、南武藏、下总一部等地可谓是满是疮痍。
不仅屋舍被毁坏五千余栋以上，就连北条家的本据小田原城都因地震而造成城中箭橹不同程度的受损或坍塌。
之后，北条家治下领民因农田、屋舍被毁，更是大量拖家带口的逃离。
正所谓忽然大地声如吼，城倾屋裂无处走。第宅簸摇避山野，山崩活葬深崖下。夫觅妻兮父寻子，哭声震天天不理······
如此一来，北条氏康不得不停止对里见家的征伐，并借助时任古河公方足利义氏的影响力，与里见家达成停战和议，好让两家罢兵开始救灾。
但大灾之后必有大疫。
由于当时的医疗条件极度缺乏，使得很多人在受伤后无法及时获得救治，导致伤口发炎后无法愈合，感染而亡。仅北条家治下领民的伤亡人数就不下于两万五千人。
在地震之后的阴雨天气很容易产生瘟疫，因卫生知识的缺乏导致北条领内疫病横行。
如今，北条氏康最担心的就是今川家、武田家的趁虚而入，以及上杉家的背盟。
不过，上杉清定可是与背盟上瘾的武田晴信不同，再加上他并非出自山内上杉家的嫡流，与北条家之间并没有什么深仇大怨。
故而，清定在越后、佐渡两国没有余震发生后，一面继续装模作样的向着越中出阵，一面则是为北条家提供五万石粮食、医疗用品五十车。
在清定看来，北条家名义上还算得上是自己的下属，而且还是目前上杉家最有力的盟友，决不能落井下石、见死不救。他还指望着北条家能尽可能的牵制武田家与今川家。
不过，眼下还是有一件事值得清定高兴的——侧室宇佐美奈美在转移前往大间城后不久产下一子，而后就被清定取了个次郎丸的幼名。
但这份喜悦并没有让清定持续多久，很快轩辕众就传来了消息，今川家第二批支援武田家的援军已经进入甲斐，算上第一批支援武田家的援军，今川家在甲斐的兵力已经达到了三千五百余人。
不仅如此，今川家还为武田家装备了两百挺铁炮。
“看来这今川礼部侍郎在夺取了西叁州后信心大增啊！”清定在看完轩辕众传来的情报后就扔在了一旁的案桌之上。
“义兄，眼下伊达陆奥守虽说在京公方殿的斡旋调停之下顺利继承了伊达家家督、伊达氏一门总领、奥州太守等职，但奥羽两州仍就战乱频仍，不能大意啊。”长尾景虎如今还是比较担心陆奥、出羽两国的局势。毕竟此次上杉家除了没有调动陆奥、出羽两国之兵，几乎是倾巢而出。
“伊达陆奥守也算是本家的盟友，若是他想要背盟，恐怕只需本家振臂一呼，奥羽两州诸将有几人敢站在他一方？”清定不以为然的说道。
“义兄，话虽如此，但不可不防。眼下当家治下的越中一州已然有纷乱的迹象。”长尾景虎对此还是不敢轻敌大意，尤其是眼下正值上杉家的多事之秋。
先是飞驒、西越中两地遭到白山火山爆发的受灾，而后又是越中射水郡、新川郡两郡受到能登地震的波及而受灾。这不得不让人联想到天人感应——天必垂象以示之。
在古代社会，天人感应是一种广泛的信仰和文化现象。人们相信天地万物之间有一种神秘的联系和相互作用，认为人与自然、人与社会之间存在着一种内在的共通性和互动性。
“那也是匠作畠山家的逆臣们以下克上所致，这才招致神佛之怒，让能州凤至郡、珠洲郡两郡之地受灾极为严重。”清定自然是要把责任都推给匠作畠山家的那些权臣的，总不能自己揽下责任剃发出家吧？
“也有这个可能······”长尾景虎若有所思的说着。
“如今，次阵军势已经尽数抵达了胜山城，先阵军势以及佐州众已经进入越中境内，就看武田大膳大夫下一步该怎么走了。”清定紧盯着桌案上
风起刈羽第277章 关东地震
平铺的地图说道。
“义兄，那上州方面不得不防。万一武田大膳大夫调略了部分上州武将，那么上州、北武州、野州等地危矣！”长尾景虎可不认为武田晴信会不对上野一国下手。
“恩，关于此事本家先前已经遣使至箕轮城，让长野信浓守做好相关防范。”清定其实眼下也没有什么更好的办法来预防上野一国的国人领主叛离。毕竟目前的上杉家对上野一国的掌控还是较为有限的，授予本领安堵的国人领主较多，且大都是山内上杉家的重臣、旗下国人领主。
“义兄英明！”
“但话又说回来，既然今川礼部侍郎如此处心积虑想要助武田大膳大夫击败本家，那今川家此等助纣为虐之辈是不能留了！”清定冷冷的说道。
原本，今川家若是不太明目张胆，或是不主动支援武田家的话，清定还有可能对今川家网开一面，保留其家名存续。
可现如今，今川义元不但让其女与武田晴信的嫡男武田义信达成婚约，甚至还多次对武田家进行支援。
如此一来，清定就忍无可忍了。像今川义元、武田晴信这样的见利忘义之辈，他不能指望任何人去铲除，只能靠自己的力量去铲除。
论万世者，志在天下，不在一时。以道为先，以德为后，则心正行端。心正行端则计利事成。如孔子之道，万世长存。其行事之成，岂不大哉！是以论万世者足以为大丈夫也。
大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。此言何解？夫大丈夫者，胸怀天下，志在四方，岂能以一己之私，视天下之大势。论是非，乃明辨是非，不偏不倚，秉公而行；不论利害，乃心无杂念，不以物喜，不以己悲。论顺逆，乃处世之道，顺势而为，逆流而上；不论成败，乃心无得失，成败乃兵家常事，岂能以一时之得失定终身。论万世，乃放眼天下，胸怀万世；不论一生，乃不拘泥于眼前之小利，以天下为己任。