第136章世界补完计划
隆冬的开原城，以往都是整日的死寂，人们都缩在屋子里，耐不住寂寞和寒冬压抑的，会约一二三五好友跑到酒馆里住上。
今年的开原，老百姓照旧缩在屋里，只不过酒馆关门了，整日能听到轰隆隆的炮声，让人提心吊胆的很。
每个人都想走，可有权有势的都是北遁黄龙府，一贫如洗的就是出了城，大雪地里的兵乱，也够他们死一回了，自然只能待在城里，身强力壮的还会被抓壮丁，去修城墙。
而城外数里沿河一带早已被营垒占据，开原城头的炮弹就是从这里发出的。
北线部队在攻占中固城后，一万步军营主力就转移到了这里，贾琏自然不会缺席。
不过比起天地间呼啸的炮声昭示的紧张战争氛围，贾琏显得格外的悠闲，他正用一根残而细的湿木头，拨着火堆，火上炖着肉汤。
萧愈是地道的辽东厨子，一边看火候，一边加佐料，锅里是一头牛的大腿，他带着蓟辽骑兵现打的，就是不知道是那个后金贵人的庄堡，里头还有四五百人，这个时节了都还不撤，挺能赌呀，说不得官位很高。
萧愈闻了闻汤的香味，砸吧几下嘴，恋恋不舍地坐着，等待的太无聊，就问起贾琏刚刚写给文郦的信，是个什么打算。
贾琏手上拨火的动作不停，俏皮地回道，“女娲补天的故事你听过没？”
“这有什么相关的？”萧愈不理解。
“我很早以前就准备了一块石头，但是我不肯定会不会有女娲去用它。”贾琏面前火堆里的木头湿漉漉的，放一两块进去冒出了浓烟，差点呛哭了贾琏的眼。
“所以准备要文郦帮我看看，如果女娲没有注意到天是缺了一块的，那就要再想办法，制造出事端来，让朝堂的诸公们知道；如果女娲注意到了，那就让文郦把石头递过去，只要东西送出去，他不补都不行。”
“石头要补的是什么天？”萧愈习惯了贾琏的隐喻故事，抽了抽鼻子，有点馋了。
“你应该问那块石头是什么。”贾琏也有些鼻子不舒服了，眼睛忍不住地直勾勾看向锅里。
“在一个遥远的时代里，纷争远离了大陆，尽管国家与国家之间冲突矛盾是有的，但无可质疑的是，那是一段所谓‘和平’的百年黄金岁月。
请注意，这里的岁月是字面意思的和平和黄金。
它所存在的基础在于四个要素，一是像春秋战国、三国时代的均势平衡，二是以黄金作为基准，发行货币的制度，三是江南商业市场所代表的某种未来发展形态，四是与这个未来发展形态相适应的国家制度。
其中最为重要的是黄金作为衡量基准的货币制度，我们可以称呼它为金本位制，就像前明以来的货币白银化一样。
这段百年黄金岁月最后的结束始于金本位制的崩溃，它的崩溃导致其余三点的牺牲，并带了巨大的灾难。
这样的灾难向来是以数以千万计的人命作为代价而结束的，就像明末的战乱一样。
灾难结束后的大陆并没有像人们所预计的那样回到以前。
首先在于均势制的态势被破坏，维持和平所需要的武力失衡了，其次在于金本位制的重建失败，而这点是极为重要的。
整整十年，大陆上的各国都采取各式的办法去重建他们认知中的世界，但很可惜，失败了。
当时大陆上排在前列的几个大国先后因为各种因素放弃了金本位制，于是旧的时代一去不复返。
在下一个十年，因为金本位制崩溃所带来的混乱，造就了完全不同的世界。其中两种特殊的思想开始进入现实，并塑造了两个帝国，同其它国家一起，最终走向决定世界未来的大战中。
两场大战只间隔了二十年，前一个十年是保守的，人们在挽留过去；后一个十年是激进的，人们关于未来世界的想象不断迸发，经由人的实践步入现实，并最终塑造了现实。”
“你在发痴吗？”萧愈完全搞不懂贾琏在讲什么。
贾琏揭开锅盖，抽出匕首，在汤中寻觅目标，结果迎来萧愈的一记重压，锅盖压在匕首上，“还没好呢，急什么，也就嫂子能惯着你。”
贾琏悻悻地收回手，不情愿地讲起故事的后半段，“我刚才讲的正是我们所面临的。
秦始皇以来的大一统，汉武帝以来的儒家天下，是过去上千年中人们心中的世界。
如果说宋亡还不足以证明这套世界体系的失败，那么明亡就已经足以说明一切了。
洪武帝建立的汉家统一天下，幽燕和西北都纳入了国朝的统治，是一个和汉唐比肩的帝国了，汉人和儒家思想再次在这片大地上成为主宰。
但它最后失败了，失败的原因很多，天灾、兵灾、民乱等等。
如果只是作为一个普通王朝、一家一姓的灭亡，恐怕算不得什么。
但是明亡后后金建朝的现实告诉我们，作为曾经华夏文明的两个主体，汉人和儒家思想原来不是相辅相生的。
那么孔孟这些圣人描述的世界，一定是出了问题的。
有问题不是汉人，就是儒家的思想。
可问题在于，汉人的传承远比儒家思想要来的远，没有了汉人，这个天下还能叫华夏吗？
反过来，没了儒家，这个天下是不是还可以叫华夏呢？”
“你简直是个疯子！”萧愈被贾琏的疯狂所震惊，瞠目结舌。
贾琏毫不在意，脸上还带着笑，“这个世界是由疯子建立的，也是由疯子摧毁的。”
萧愈没有反驳，只是静静听贾琏下面的话。
“就像我讲的那个故事一样，那个遥远世界的崩溃是由金本位制的崩溃所引起的。
明亡的崩溃可以用一条直线来倒推串联。努尔哈赤的七大恨首讲高淮乱辽，高淮是万历皇帝派来辽东开矿征税的，征税是因为万历皇帝后期国库亏空，财政问题始终萦绕在万历一朝。
张江陵的改革是为了财政，万历开征矿税是为了财政。
可根据万历十年的记录，因为张江陵的改革，太仓存银达六百万两之巨，储粮可备十年，是嘉靖朝国库亏空以来的首见。
前后差距如此之大，都是一个钱字的问题，更直接一点是白银的问题。
明亡后士人谈及原因，首讲一条鞭法之害。
白银更是要害中的要害。顾亭林讲，南北区域白银流通不利而带来的赋税轻重不一，陕西农民“岁丰则米贱，而折色之银必增；岁歉则银贵，而本色之粮愈艰”。
又指出白银的产地问题，“银非中国所产，而皆来自番舶……一旦海船不至，则公私皆匮”，认为应该限制白银流通，恢复铜钱作为基础货币。
黄宗羲提出“银力竭”的观念，说“当今之世，银既不足，而钱又为下币”，而白银又容易外流，“海舶之银，百千万亿，中土输之鬼国”，甚至认为银制对吏治都有影响，“吏胥因缘为奸，以银之精粗、成色高下索贿”。
主张废除白银，建立以铜钱为基础货币、纸币为补充的货币体系。
理由是是铜钱“铸本轻而利重”，适合民间日常生活交易；对于纸币，其极为赞赏宋朝的纸币制度，“每造一界，备本钱三十六万缗……故钞之在手，与见钱无异”。
而对元朝的中统钞、至元钞、前明宝钞大肆批评，认为其“以空券盗百姓之财”。
王夫之是个更狠的，他认为应当以粮食为价值尺度，限制金银的使用，“粟生金死，金生粟死……一夫之耕，食及十人，则粟重而金轻矣”。
但这些我认为都各有利弊，但和我讲的故事里前一个十年里的人一样，是在挽回过去，我认为不好。
所以我给女娲准备了一块补天石，但这块石头补的不是儒家的天，如果女娲用了，那么故事里后一个十年就会来到。”
贾琏不管萧愈的呆愣，觉得锅里的肉汤差不多了，从萧愈手中夺过汤勺，伸进锅里，准备喝一口。
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隆兴八年十一月十四，开原城破，后金军死六千余众，被俘两千余人，北线军主将虞昭文下令屠城，割女真首级数万，筑京观。
此战实现了分割后金南北的战略构想，一举围歼后金主力的战略包围圈自此形成。