第129章 震撼人心的珍品
尹德芳毕竟是南方人，来到这雪域高原，多少有些不适应。
他有少许缺氧的感受，两腿微微发软，呼吸都有点不畅，嘴唇发紫发白，总想昏昏欲睡，呕吐之状随时袭来。
他看到硕大的大昭寺广场，人群攒动，香火繁盛。他的心灵和魂魄，被这圣神的圣地的某种神秘力量洗礼，感化和召唤。
尹德芳暗想，一个银匠，来到银壶法器佛文化盛行的圣地，就应该了解更多的银壶银瓶创作理论知识，银壶银瓶历史文化。
这既是增加银壶制作的理论素养，也是激发更多的创作的灵感，也是对银壶或者银瓶历史文化的尊重。同时，对于提高银匠的技术技法，也非常有益处。
大昭寺，作为藏族人民信仰力量的象征，气势恢宏，金碧辉煌，香火繁盛，朝拜者众，是一所千年古寺。
庄严的白色墙壁，红黄两色的配殿和佛堂是汉式风格，显得华丽而典雅，金灿灿的大昭寺屋顶和那些金色的雕塑，贵族气派十足。
他看到这些建筑和雕塑的那一刻，他被这里的银器的造型，纹饰和工艺震撼得合不拢嘴，内心激动不已，藏文化博大精深。
寺庙里面的法器众多，流光溢彩，精美绝伦，大器端庄，法器上面的图案精美，璀璨夺目，艺术水平极高。
一尊释迦牟尼银佛像，由万两纯银铸造，据说是由尼泊尔大银匠制作。佛像工艺精美，惊世绝伦。
尹德芳特别关心这一把马首圣鎏金银壶，制作工艺达到极高的水平，工艺精湛，纹样精美，反弹琵琶的独特图像。是今天保存在拉萨大昭寺内的一件大银壶。
这件银壶的造型十分特别，它的上端开有圆口，口缘饰八曲纹，口沿的下方做成空心立体羊首。
羊首的后侧竖起两耳，羊首前端上下唇间衔有一个圆管形小流，羊首下为喇叭状的细颈，颈上端饰弦纹、四瓣毬纹各一匝，颈下部接球形瓶身。
纹饰部分有鎏金痕迹。最令人称奇的是，在此银壶的主要位置，有一组生动活泼的鎏金图像，饰有单人弹琵琶和成组人像各二组。
其中，弹琵琶者将琵琶置于背上，双手背于身后，呈“反弹琵琶”的姿态，与著名的敦煌壁画中的反弹琵琶如出一辙。
这银器法器，仿佛在向他诉说一段历史，一段过往，一段银匠打造法器的传奇故事。
他仿佛穿越千年，来到了银匠静心精心地打造银器的场地。他静静地站立旁边，看银匠们挥动着锤子，在不停地敲打银壶，银匠们个个身强力壮，孔武有力。
他和银匠们心灵相通，他正在和那些银匠们对话，讨论。然后，他也挥动着锤子，叮叮当当地和古代的银匠们一起，敲打这巨大的银壶法器。
据说这把银壶，和海上丝绸之路上粟特商人有着紧密的联系和很深的历史渊源。
它是大昭寺标志性物品之一。这老物件，是历史的见证，是文化发展到一定阶段的标志，也是文明高度发达的象征。
大昭寺里的香炉，是铜鎏金錾刻工艺，这是尹德芳重点关注的对象之一。錾刻工艺，是尹德芳未来要突破的重点方向。
这些精美的银器法器，都是当时国内顶尖级大师级的银匠专业制作。不管过去了多少年，银器法器的制作技艺技法达到的高度，至今无人超越，似乎也无法超越。
这里，就是一个了解藏民生活，历史，藏族文化和银器法器文化的圣地。这里的银器法器，也代表着中国银器法器文化精华的一部分，所有的银器法器制作的技术技法的精髓也在这里。
这座寺庙的修建与文成公主入藏有着不解之缘。这里，充满着传奇色彩和神秘色彩。这里，也是多元文化融合最完美的地方。
尹德芳随着朝拜的人群，来到大昭寺。他在这里看到碧蓝的天空，白云滚滚而来，香火气繁盛，藏民们带着酥油为寺庙里面的酥油灯加油，跪拜佛像。
他也随着人群，顺时针转街道。每个人心中都一尊佛，佛法无边。朝拜佛像，这是一种信仰，也是一种无形的力量，也是朝拜者内心安宁的法宝之一。
尹德芳也在自己的内心里点亮一盏心灯，这盏心灯，一直把照进国家技能大师的荣誉殿堂。
尹德芳身处大招寺内，仿佛进入一个全新的世界。朝拜者面容虔诚，佛香弥漫，烟雾缭绕，转经筒不停地旋转，酥油灯火通明。
此时此刻，尹德芳肃穆端详佛像，他仿佛佛祖附体，佛祖在心，一片宁静，时间静止，万物静止，世界在此刻也安静下来。
他仿佛听到佛祖在自己耳边轻轻地念叨，诵读《金刚经》：佛说世界，即非世界，故名世界。
西藏鎏金银壶的形制有多种，“波斯萨珊”，“粟特”“粟特与中原混合”，“本土为主且多种文化因素的混合”等。
尹德芳进入大昭寺之后，当他看到如此高大，典雅辉煌的银器法器时，了解到银壶壶身上的装饰图案图像历史传承之后，他又一次被震惊得张大了嘴巴。
大昭寺的银壶，带有动物装饰的壶首，印有弦纹与四瓣球纹的喇叭形颈部，印有三组人物图像的球形壶身。
尹德芳进一步考察古代的银壶的造型和制作工匠的一些历史，有银瓶物件被外国私人和博物馆珍藏。
私人珍藏的是一只吐蕃银瓶，银瓶是这样的造型：瓶体修长，喇叭口，圆肩，长鼓腹，喇叭形圈足。六只鸟，三只鸟形神兽。
另外一只银瓶是外国博物馆馆藏。这样的造型：侈口，细长颈，鼓腹，喇叭形圈组，圈足下饰连珠纹。纹饰为四组图案，人面鸟身像，一狮，二龙。
有些古代银瓶是这样的图案，银瓶瓶身纹的是犬，鸟，麝香动物结合体。
这些不同古代银壶或者银瓶，它们身上的奇怪的图案造型，给了尹德芳许多启发。大昭寺藏银壶，作为藏传佛教伏藏的法器，选用琐罗亚斯德教艺术元素作为壶首造型非常奇怪。
古代的银壶设计和制造者们在一定程度上了解森穆夫的造型图式。同时说明，这些古代银匠，肯定有部分银匠来自西亚或者中亚，或者是借鉴外面的银壶图案进行的再创作。