高洋是偷偷来的。
他没通知任何人，只点了娥永乐与高归彦作为亲随，像出兵一样直奔长广王府，因为高殷吸引了绝大多数目光，所以没人会想到至尊会来，而且是突袭。
“至、至尊！”
高湛手脚慌乱，和几个兄弟一起跑去迎接，只见高洋眼窝深陷，露出狰狞的血红色，身上披着斗篷，他没理高湛，先看向了高殷：“怎么只穿这么点？”
高殷立刻回答：“修心谨守戒律，修身感动皇天，如今感动了转轮王亲至，这身便穿得值。”
这回答让高洋哈哈大笑，亲自脱下外套，给高殷披上。
随后拍了拍兄弟们的肩膀：“走，进去吧，趁着今天这件事，我们刚好聚一聚。”
高淹顿时觉得太子真是机敏极了，还好自己早早与之搭上关系，对惶恐的高湛高演，颇有些幸灾乐祸。
至尊亲至，主位当然是他的，但高洋不急着坐，而是先在府内四处回转，看见堆在一旁的财物，笑着说：“我的府库里，都还没有这些东西！”
高湛立时心中剧痛，强颜欢笑：“这些都是献给至尊的！太子那份，我再准备！”
“喔？哈哈哈……”高洋大喜，拍打高湛的脸颊表示亲昵：“步落稽，你可真会来事啊！来人，上酒！”
仆从端来酒盘，与高湛同饮作为褒奖，高湛谄笑受了，心里却骂骂咧咧的，原来这对父子是存心来坑自己的。
这倒是冤枉高殷了，高殷也没想到高洋会出现，这打乱了他的计划，只能打个暗号，让手下去做事。
他也不敢发问，就见着高洋在那逗逗高百年和高纬，玩得不亦乐乎，其他人只是行礼，不敢轻动，免得触碰到了高洋的神经，就连僧侣都不再念经。
听见周围诵经声停歇，高洋颇为不满：“怎么不念了？继续！今天是佛子出行之日，转轮王，与月光王都在此，你们难道不该更大声？！”
在月光王这个词上，高洋特意加重语气，因此高殷不敢劝阻，僧人们被逼得大声念经，吵闹的声音吓到了高百年和高纬等幼儿，大哭大闹，高洋则坐在位上，拍手大笑，像个快乐的孩子。
僧人们气有不顺，咳嗽起来，就会被他命人抓到眼前团坐，他们瑟瑟发抖，又不敢停下，只能继续念着经文。
见高洋颇有要杀人的架势，高殷急忙大声念起经文，见太子接力，其他僧人的声音如潮水般褪去，只剩下高殷独诵。
“怎么又不念了？”
高洋脸色慵懒，将要挥手，高殷急忙说：“这是他们有眼力劲，知道转轮真佛在此，无需歌颂，佛王自然明晓。”
他接着念经，一直念叨气力不支，竭力断气，惹得高洋连连摆手：“可以了可以了，停下吧。”
高殷深呼吸了几次，才调匀气息，又让人取来佛经，上前献给高洋。
高洋随手翻阅了一遍，只是在说不错：“你还真是费心了啊。”
“人力之费心，岂能与天意之因果相提并论？”
高殷一边磕头，一边说着：“菩萨利生，形无定准，随机应物，故现女身。”
高洋闻言大乐：“善哉！”
高洋好着女装的原因，一部分就在于他要解释自己是菩萨。
菩萨和转轮王是不同的概念，简单来说，就是菩萨是仅次于佛的，协助佛传播佛法，救助众生的人物，大乘佛教创立后，根据“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理论，把凡是立下宏愿，上求佛道，下化众生的都称之为菩萨。
而转轮王，更多的是君王这种特定人物。
累加了一层菩萨的身份，就能更好地将高洋的人生分为两个阶段，即未登基前的凡人高洋，与登基后的天子高洋，前者为普度众生的菩萨，反映了佛教渡化全人类的理想，后者为降服四方的圣王，从宗教上的圣者变为政治上的王者，更加宣告了高洋的天命所归，是典型的佛教王权。
这一套玩到极致，就是日本的天皇现人神和欧洲的君权神授，有着佛教背书，以后齐国君王为现世佛的观念深入人心，那么就会像日本与欧洲一样，有宗教的加持，便可以世代为君。
这样一来，权臣篡位的成本就太高了，不仅要摆平朝臣，还要收买或者压制宗教，给的价格太高，就成了第
二个虚君，既然如此，还不如选择将高氏虚化为神君，自己掌握实权。
而哪怕还是霸府政治，哪怕权臣成为了宇宙大将军，最终还是臣子，他们高氏最后仍是皇帝——这就是为什么南北都在崇佛的根本原因，利用宗教的影响力使臣民永远拥戴自己与后代为主君。
北周的灭亡，就有一部分灭佛的因素，因为宗教倒了，收揽人心的工程就要依靠朝廷自身，而且宗教也要给他们使绊子。
世人知道三武一宗灭佛，但太武帝拓跋焘被宦官宗爱杀死在床上，死亡时仅四十五岁，接替他的是“世嫡皇孙”拓跋濬。
当初唆使拓跋焘灭佛改信道教的崔浩，后来牵扯进国史之狱，被夷灭五族，而太子拓跋晃平素就喜欢佛法，父皇下诏灭佛，他就慢慢将诏书发下去，让僧人们事先得到消息跑路，而拓跋濬就是拓跋晃之子，继位的第一年就下令恢复佛教，第二年就开始修建云冈石窟。
北周武帝宇文邕574年灭周国的佛，577年灭齐国的佛，578年就病倒在了亲征突厥的途中，四天后病情加重，当天夜崩。而后太子宇文赟继位，在位第二年传位长子宇文衍做太上皇，第三年就突然病危了，当晚光速去世。
而杨坚登基建隋后，全面恢复佛教，以后的隋书记载杨坚出生之时，有女僧说杨坚不是寻常孩子，带走了杨坚亲自抚养，可以看出杨坚和佛教紧密的联系，乃至日后自认为月光童子。
这并不是说世间真有佛力或者僧人有能力主导国家运势，但他们的选择的确能够很深切的影响国家命运，从这个角度来说，僧人就是另一个娄太后，他们不能正面抗衡帝王，但施加的影响也能够让国家中空腐朽，逐渐颓丧。
国家的政策总是有利有弊的，正如一个人选择学习，他会得到知识而消耗了时间，选择玩乐就会得到快乐而浪费时间。
消耗与浪费的定义是别人给的，本质都是“失去”，在这个失去本钱的过程中得到了什么，才是政策制定者所需要考虑的，但无论如何考虑，一定会丧失成本。
从这个角度来说，国家决策者应该与商人一样，低买高卖，用最小的代价去换取最多的利润。
因此佛不是不能灭，但灭佛的时机与节奏是不能一拍脑袋就决定的，不然只会把朋友变得少少的，敌人变得多多的，高洋的皇位并不稳固，既然已经要与晋阳勋贵抗衡了，最好就要拉拢住其他势力，这也是他狂捧佛教的原因。
菩萨最开始在古印度是男子形象，流入中原后，变为女子形象，到现在逐渐发展为“若男若女、欲见无相”的不执著于男女之相的无相三昧之境，因此高洋才会经常身着女装，涂脂抹粉，因为他是个男人，而菩萨是要“形无定准”的。
这也难怪他今天要跑过来了，说白了就是看上了高殷摆弄的这个小会，要狠狠地蹭热度。
高殷的回答，正是他所需要的，同时也是在强调，他们父子既然都要利用宗教，那么对待他们与对待其他人，也需要多有不同。
高洋原本对杀害僧人就有些迟疑，有术士称亡高者黑衣，高洋哪怕用谐音梗来搞高涣，也没对僧侣下手。
于是他便顺从高殷的意思，释放这些僧人。
“谢转轮王！谢转轮王！”
僧人们连连磕头，高洋摇摇头：“这是佛的旨意。”
“不过杀一人，就要救一个人；救一人，亦得杀一人。”
高洋笑着叫出长广王府中的人士，随意指点叫出来杀掉，头颅丢弃在院落内，身体拉出去用车子推走。
高氏宗王都松了口气，还好没对官员和近随下手，只是杀了一些王府内的侍从，已经算是运气好了。
他们带着同情的眼神看向高湛，每有一个仆人被指出，高湛就痛骂他们犯过的错，说至尊杀得好。
等高洋心满意足，又在一群女伴前后打转，这下连胡宁儿等女眷都在发抖。
让部下们淫乱王府诸女、甚至是自己的亲戚姨姑，高洋不是没做过这种事。
好在他最后只是挑选了两个清丽的女婢，对高殷和高湛说：“我就要这几人，可以吧？”
高湛点头如捣蒜：“当然当然，至尊想要，都可以取走！”
高洋哈哈大笑，带着两女往后院行去，和士开已然腿软，还
要上前安慰高湛。
等高洋再出来时，场面已经收拾干净，全然没有了刚刚的血腥味道，仿佛一切都没有发生，宴席还是照样的欢腾。
高殷换回了正常的着装，见高洋一脸舒爽之色，应该是不会在杀人了。
众人都有这种感觉，因此在感谢高湛、庆幸自己的同时，又感觉这是讨好至尊的机会，谄媚与侍奉更加殷勤。
高洋受着礼物，像个正常人一样赞赏他们的忠诚与机智，受到夸奖的人心中喜悦，不由得感谢太子，仅仅死了这么几个人，就能让至尊放下屠刀。
更感谢的是僧人们，事后他们必会传颂太子救助僧人的义举，而死去的那些不过是长广王府的仆人，是“鼠王”的鼠精，谁会在意他们？
即便是高湛自己，心中愤恨的也只是自己的颜面被折损罢了。