书写到现在，很多朋友都说，有一定的阅读困难。
确实，在白话文盛行的今天，文言文阅读起来确实有很大的障碍。
更别说八股文章了。
但这就是古代读书人最真实的学习经历啊。
作者可以写文抄公，可以写勾栏听曲大唱《发如雪》。
这样写其实很简单、也相对而言写作难度比较小，作者很轻松。
但写这本书时，作者的初衷就是发现，现在所谓的科举文，不是风花雪月，就是诗词歌赋。
真正的科举——不是这样的。
今天单开一章，干脆我们一起聊聊古代读书人最重要的考试内容——八股文。
很多人听到八股文，就觉得眼皮发沉，觉得八股文这东西有什么好写的，一个腐朽的、限制很多的文体罢了。
但这些人真得了解什么是八股文吗？
它们真得全都是糟粕吗？
什么是八股文？
前文说过，你可以把它理解成一种议论文。
他要从儒家经典里摘出一些句子来，给你作一个命题作文。
题目一定是从《四书》中出的。
然后按照一定的格式、一定的结构，把题目做一个发挥，写出一篇作文来。
很像高考议论文的形式。
那么，为什么叫八股呢？
因为这种文章对结构的要求非常严格。
首先，第一部分叫破题，就是整篇文章的中心思想。
从《四书》里面摘出一个句子，首先你要用两句话，记住，是两句话把这个题目解释一遍。
比如，康熙年间有一次考题……子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏。
孔子对他的弟子颜渊说，朝廷用你的学说，那你就努力去执行，如果不用，你就把它收藏起来，留在自己的心中。
（说到这，我吐槽一下，看评论有人说：作者你写个古文，还要自己解释一遍，你很会水文啊！那我只能说，你能看得懂这么多古文，说明你很厉害，但为了照顾大家，我还是水一水的好）
孔子继续说：“惟我与尔有是夫！“
能够做到宠辱不惊的人只有我和你颜渊啊。
这是《论语》中的一句话，当时是这个题目，接下来要做的是破题。
考生要把这句话自己再发挥一下。
有一个高考满分作文是这么破题的。
“圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。“
意思是，孔子是圣人，圣人不管是发挥自己的学说还是藏起自己的学说，都能在恰当的时候选择性使用，只有等到那些能够赏识他们的明君君主出现之后，他们才会把学说献上。
这就是破题。
听着是不是特别枯燥。
但很关键。
是加上要看你对经义理解神不深刻，就是考察你的破题准确与否。
中国古代读书人跟现在人不一样，他们读书一般只读四书五经，这才是他们的“正业”。
除了《四书》之外，还有朱熹给这四本书做过的批注，朱熹的批注也要一起读。
他们的思想不像现在咱们现在，随便一个题目，你想怎么发挥都行。
他们是不能随意发挥的，必须严格限定在一个范围里面来写。
这是一个非常困难的事情。
很多现代人批判说八股文禁锢思想，原因就是这这里。
破题之后，再讲“成题”，这是对破题进行更加详尽的解释。
成题之后就正式进入议论了。
议论阶段叫\"起讲“。
然后开始分段落——有起股、中股、后股、束股，分成四个部分，也就是“起中后束”，每一个部分需要两股排比、对偶的文字。
有人看到这说“不对，你之前的猪脚还用古文文体作过八股，嗯，以上的八股体式，是鞭子朝限定死的。
明代的八股蔚为大观，体式多种多样，都是先贤探索来的。
所以现在人讨厌辫子朝，这是有原因的，明明一个好东西，你非弄得那么僵化，所以蛮夷之于中国者，蛮夷也。
话题收回来。
说完了起讲阶段。
这在里面考生讲的话
，你可以随便发挥，但这两段话必须是对偶，必须是第一个字你讲了八个字、七个字、四个字；接下来一股也要照着上面，严格要求八个字、七个字、或者四个字，也就是结构一样，对偶排比。
这每一对排比、对偶的文字就叫两股，一共四股，四个部分。
起讲分两个部分，中股也分两个部分，四个部分各有两股，二四得八，算下来正好八股。
为什么叫八股？就是因为要按照八股的格式把文字添加进去，你想清楚，不是写进去，是添进去。
所以限制就更高了。
听到这，友友们会有点晕，觉得作文限制那么多，难怪禁锢思想。
但从另一个角度来看，限制这么死，反而也能考验考生的水平。
大家可能水平都差不多，都读过同样的书，有的人能写出好东西来，有的人写得一塌糊涂。
况且，八股文也不一定是禁锢思想，这里面还有脑洞大开和想象力大考验呢。
我给大家讲个故事，上面说了，八股文最重要的是破题。
这种情况下会碰到特别有意思的事情。
因为题目都要从四书里出。
四书才多少字？
从明代到清代，每三年考一次，还是全国范围内考试。
下面各省、各府、各州、各县、各书院、各儒学，一年下来，出得题目数不胜数了。
四书就算再多字，也有被考完的一天。
长年累月几百年下来，题目浩如烟海，那出题遇到重复，考生就要笑醒了，背过一篇相同的范文，那岂不是直接过关。
为了应对这种问题，考官也是缺德，想出了一招应对之法，名曰“截搭”。
什么叫“截搭”，就是从四本书里随便找出一堆乱七八糟的题目，东拼西凑，完全挨不着的句子结合起来考验你。
湖北有个考生，七十多岁还在参加会试。
到了考场，主考看他年纪这么大了，于是便劝道：“你老爷子这么老了，还来考什么科举啊？”
那老头还挺自豪：“考了这么多年，水平已经很了得了，你考什么我都不怕！”
考官一听，那行，给你出个题。
题目：大学之道，天命之谓性，学而时习之，孟子见梁惠王。
黑啊，这考官太黑了。
大学之道是《大学》的第一句话；
天命之谓性是《中庸》第一句话；
学而时习之是《论语》第一句话；
孟子见梁惠王是《孟子》第一句话。
就是说，这考官把四本书的第一句话拎出来捏成一段来考老头。
这四句话出自四本书，相互之间根本没有逻辑关系，老头要想破题，必须要用一个逻辑将四句话串联起来。
老头面不改色说：“我能做！”
考官笑了，显然不信：“这样吧，我也不为难你，你只要能破题，那就行了！“
老头怎么破题？
大家可以先看看题目，自己思考思考。
好，下面揭晓老头的解题思路。
“道本乎天，家修而廷献也。”
天地间大道来自于自然，我们人类努力学习是为了什么？都是为了献给皇上啊。
妙啊。
这个题目叫大学之道，天命之谓性，老头把两句话结合在一起，意思就是自然的道理来自天命。
学而时习之是孔子说的，是要我们不停的学习。
孟子见梁惠王是孟子见梁惠王的故事。
他把这些全串起来，最后讲成了——我们要努力学习天道的规律，每天学习为了什么？为了去献给献上。
所以不用管他八股文写得怎么样，就但这个破题就特别巧妙。
大家小时候玩没玩过一个游戏，就是把时间、地点、人物、事件四个人每人一张纸，不商量，每个人写。
比如我写时间，你写地点，你写时间，最后串在一起，连成一句话，看这句话效果有多好玩。
比如，王举人中午时在厕所吃串串。
小红半夜两点在床上打鸡蛋。
……
八股文的破题就有点这意思。
你可以把八股文的题目当成一个脑筋急
转弯，会给你一些没有任何联系、没有任何规律的文字，你的任务就是把这些文字，按照他们要求的思想境界，连成一句高大上的话。
从这个角度理解，你就会发现，八股文其实是一种智力游戏。
不是聪明人，不是用功人，压根没有资格走上游戏桌。
说了这么多，就是快三十万字了，想跟大家伙儿聊聊。
第一次尝试用八股文这个主题来写小说，算是个尝试吧。
尝试嘛，肯定有好有坏，总之，以后尽量有趣，但不会偏离八股考试的中心。
偶尔种个田啥的，调剂调剂口味也是可以的嘛。
至于吐槽最多的周寡妇什么的。
不要用猥亵的思想去思考主角嘛。
两人之间有联系，但不是你们想得那样，聪明的读者已经从伏笔中猜到一二了。
主角的感情戏肯定是有的。
人生四大乐事其中的两件，洞房花烛夜、金榜题名时，必须得有啊。
大登科、小登科嘛。
感谢大家看这本书。
写得不快，见谅。
大家喜欢这本书的话，就不吝给个好评吧。
不喜欢的话……
不喜欢应该不会看到这里吧？