董卓曾是他的部下，而曹操、孙坚、刘备在他面前只能算小兵。他两次入选武庙，可以说是东汉最后的助国基石。他便是车骑将军皇甫嵩，字义真，今宁夏固原人。
皇甫嵩出自将门世家，其父皇甫节曾官至雁门太守，而他的叔叔更是大名鼎鼎的凉州三明之一。皇甫嵩从小就文武双全，好读诗书，熟悉弓马战阵。
长大后，他先后被察举为孝廉和茂才，有了做官的资格。他先是担任郎中，后又兼任霸陵、临汾等地的县令。后来因父亲去世，皇甫嵩辞官回家为父守孝。
守孝期满后，太尉陈蕃、大将军窦武都相继邀请他继续做官，但都没有应召。直到汉灵帝征辟，他才出任侍郎，兼任北地太守。
公元184年，黄巾之乱爆发，一时天下响应，各地州郡失守，长官逃亡或被杀。兖州黄巾军更是直逼京师洛阳，引起京师震动。
危急关头，皇甫嵩临危受命，担任左中郎将，与北中郎将卢植、右中郎将朱儁一起率军前往镇压黄巾起义。他们也因此被称为“汉末三杰”。
当时东汉朝廷军队与黄巾军兵力悬殊，皇甫嵩所率的朝廷军队总共才有4万余人，而黄巾军多达30万。由于兵力悬殊，前锋诸军被黄巾军将领波才击败，导致皇甫嵩被包围在长社。
皇甫嵩临危不乱，他观察到黄巾军以草结营，于是效仿田单火牛阵，用火攻大破黄巾军，斩首数万人。此后，皇甫嵩率军节节胜利，令黄巾军人人闻风丧胆。
当时黄巾军主力在河北，北中郎将卢植和继任的董卓先后被黄巾军击败，于是皇甫嵩率军北上，先后斩杀张梁和张宝。
仅用10个月，他就彻底平息了黄巾起义。在平定黄巾主力之后，皇甫嵩奏请免除田租以赡养饥民，此举活民无数。
史书记载，百姓歌颂道：“天下大乱兮市为墟，母不保子兮妻失夫，赖得皇甫兮复安居。”此后，皇甫嵩被封为左车骑将军，领冀州牧，食邑八千户，迎来了人生的高光时刻。
然而，皇甫嵩在后半生却错失了三次改写东汉命运的机会。第一次是他刚刚击败黄巾军后，威震天下，汉阳人阎忠劝他效仿霍光，揽天下大权，匡正朝纲。
但皇甫嵩却一笑了之，甘愿交出兵马大权，只做文职官僚，结果被宦官陷害。试想，如果他真的挥师洛阳，诛杀宦官和奸佞，东汉未必没有中兴的机会。
第二次是公元188年，皇甫嵩率军平定凉州之乱后，朝廷令他交出西凉军，但董卓拒不从命。
当时他的侄子皇甫郦劝他借机杀掉董卓，为国家除去一大患，然而皇甫嵩却谨小慎微，认为无诏而擅杀同僚不妥，白白浪费了处置董卓的机会。
第三次是董卓进京后大肆专权，袁绍、曹操等逃出京城，在关东组织联军共讨董卓。当时皇甫嵩正领3万精兵驻军关中，谋士张世良劝他也起兵讨董。
如果此时东西两面夹击，董卓必败。谁知皇甫嵩不愿做这个出头鸟，反而听从董卓诏令，将麾下3万精兵尽数交出，还前往洛阳，险些被董卓杀害，幸得儿子皇甫坚寿苦苦哀求才得以幸免。
董卓死后不久，皇甫嵩也病逝。一代传奇战神终究没有拯救大汉王朝。纵观皇甫嵩的一生，作为东汉最后的名将，其军事才华毋庸置疑，平定黄巾、击破凉州叛军皆是不世之功。
但在帝国风雨飘零之际，他却因政治上的犹豫不决，错失了拯救东汉的机会。他是忠臣，却也因忠心使得东汉走向覆灭。只能说造化弄人，令人扼腕叹息。
【苍天已死，黄天当立，开启三国乱世的英雄历史小知识三国】
他是东汉末年乱世中的第一英雄，也是道教的重要领袖。他不甘压迫，奋笔疾呼，以一己之力让腐朽的东汉王朝为之颤抖。
虽然千百年来争议不断，但他作为不畏强权的反抗者形象，影响深远。他就是大贤良师、天公将军——张角。
说到张角，他是如今河北宁晋人。因为信奉黄老学说，他通过传授法术和咒语，创立了太平道，并自称“大贤良师”。
我们常常看到，许多宗教的教主在传道之初，总会有一些医术，这是招揽信徒的最好手段，张角也不例外。他懂一些医术，更重要的是，他懂得心理疗法。
给人治病时，他会要求病人先下跪忏悔，然后喝下符水。有些人可能会奇怪，这种装神弄鬼的符水能有什么用呢？现代心理学研究认为，这种做法确实有一定的促进作用。
只要一个人确信喝下这水会有奇效，强烈的心理暗示对身体的康复会起到单纯药物所不能起到的惊人效果。
当然，古代人对心理疗法并不了解，有些人喝了张角的符水后病情奇迹般好转，便将其视为神明。一传十，十传百，张角的名气越来越大。
起初，张角在巨鹿一带活动。经过10余年的经营，他的信徒已达数十万人，遍布各地，在大半个中国都有很强的影响力。
作为教主，他获得了神一般的地位，很多人甚至变卖家产前来投奔他。张角的影响力如此之大，难道官府就毫不知情吗？当然不是。
无论是地方官府还是朝廷，对张角的存在都十分清楚。地方官府并不去镇压，相反，他们认为这是好事。
汉代推崇儒术，但并不排斥黄老。在西汉前70年，黄老思想一度成为汉王朝的主流思想。宦官揽权后，压制党人，禁锢儒家知识分子，迫害太学生。
对于标榜正义的儒学，宦官们自然不会喜欢。而此时以黄老思想为核心的太平道突然兴起，令官府觉得安全放心。
他们认为黄老思想主张清净无为，掀不起波澜，没什么好担心的。因此，他们不仅不镇压，反倒称赞张角“善道教化，为民所归”。
然而，官府低估了张角。当一个人从凡人走向神时，又岂肯甘心被世俗的权力所羁绊呢？于是，张角改了个号叫“太平道人”，这暴露了他的雄心。
看看四周，这个世界哪里太平？除了汉灵帝之外，恐怕没有一个人认为天下太平，特别是下层百姓。
他们早就感受到社会的黑暗，横行霸道，谁不渴望一个太平盛世呢？张角确实厉害，他抓住百姓的心，在“太平”二字上做文章，这是极具号召力的两个字。
即便在1700年后，洪秀全也还打出“太平天国”的旗帜，可见“太平”二字可以让造反者反复使用1700年之久。
并非没有人意识到问题的严重性。司徒杨赐对太平道势力的扩张忧心忡忡，他认为应当遣散教徒，让他们回到乡里种田，这样张角就可不攻自破。
杨赐的属下刘陶也上书皇帝，建议悬赏通缉张角。然而，皇帝正纵情于声色犬马，哪里有心思来管这等闲事呢？
在他看来，天下光明祥和，何必大动干戈呢？正当杨赐等人的奏折被晾在一旁时，张角已在加速暴动的步伐。
他把全国分为36个方，称为36方。大方有万余人，小方有六七千人，每方都设立一个领导人，称为“曲帅”，相当于将军。
在暴动之前，必须要先做好政治宣传，给教徒洗脑。张角装神弄鬼，口中念念有词：“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”
“苍天已死，黄天当立”，这是说要变天了。大汉帝国的历史就要翻过去，太平道的天堂即将来临。这种话相当有鼓动力。
太平道的教徒大多来自下层百姓，文化程度不高，不像清流大人那样会引经据典。但他们切实感受到东汉帝国的黑暗与腐朽，此等腐朽帝国若不死，岂有天理？
除了喊口号之外，张角还要营造神秘的气氛。他暗中派人混入京城，在京城各办事官署衙门的大门口都用白灰写下“甲子”二字。
一时间，一种紧张而恐怖的气氛笼罩京城。张角手下大将马元义在荆州、扬州一带聚集了数万教徒，宣扬“苍天已死，黄天当立”的预言。
同时，马元义秘密派人携巨款前往京城，贿赂中常侍封谞，拉拢他为内应。只要教徒攻打京城，他们就在皇宫内发动政变，一举推翻东汉朝廷，建立新的政权。
计划很宏大，梦想很美好。然而，现实很残酷。不是每个教徒都想推翻朝廷，有些人只是凑热闹，谈不上有信仰。
当马元义秘密筹划起义时，有一个教徒叛变，向官府告密。汉灵帝震惊，他没想到竟有一群暴民要在自己眼皮底下造反。
他立即下诏逮捕马元义，以车裂酷刑处死。紧接着，大搜捕开始，凡太平道的教徒一律杀无赦。很快，1000多名教徒倒在屠刀之下。朝廷的诏令快马加鞭送往冀州，勒令州政府火速捉拿张角归案。
面对突发变故，张角发布起义令，准备提前行动，派人通知全国36方，定于二月起义，起义标志是头裹黄巾。
这一年是东汉灵帝光和七年（公元184年），农历甲子年。宗教的号召力是巨大的。张角对此密谋已久，虽然计划被朝廷察觉，但他仍然掌控局势，果断发动全国武装起义。
张角自称天公将军，他的两个弟弟张宝、张梁分别称为地公将军和人公将军。这场暴动由于起义军头裹黄巾，因而在历史上被称为“黄巾起义”。
黄巾起义酝酿已久，有明确的政治目的，也有精心的准备。因此，在起义初期，起义军取得了辉煌的胜利。
36个方同时起义，范围波及大半个中国。太平道教徒焚烧地方官署，州郡烽火连天，天下震动。
这些州郡的刺史、太守大多是贵族子弟或买来的官，盘剥百姓有一套，听说暴动，个个跑得比谁都快。黄巾军攻城略地，不到一个月的时间，已控制许多州郡，政府军被打得晕头转向，丢盔弃甲。
黄巾起义的失败，一方面是因为准备不足，匆匆上阵；另一方面与东汉的军事制度有直接关系。与西汉相比，东汉的军事制度存在明显的缺陷。
中平元年（184年）3月，北中郎将卢植奉命讨伐张角。卢植连战连捷，斩获万余人，逼得张角等人退守广宗（今河北威县东）。
就在汉军频繁进攻时，张角将弟弟张梁的军队也调回广宗，加强守备力量。自起义以来，张角殚精竭虑，在官兵凶悍的反扑下苦撑危局，最终积劳成疾，病死于广宗。
随后，皇甫嵩接替卢植成为汉军主将，不久便攻破广宗，斩杀张梁在内的黄巾军3万多人。皇甫嵩命人挖开张角的坟墓，剥去官服，将其首级送到洛阳报功。最终，叱咤风云的张角落得如此悲惨的下场。
纵观张角的一生，他堪称开创三国时代的关键人物。如果没有他，或许就没有汉末三国这个动荡的时代。
然而，在历史上，他却没有得到一个公正的评价，一直被认为是一个反抗正统朝廷的叛贼。在如今火热的各种三国题材游戏或影视剧中，张角也常常被丑化，被称为“黄巾贼”。
然而，正是朝廷的黑暗腐朽，才把老百姓逼得走投无路。他们只是不愿成为横行霸道的官吏的饿殍，才奋起反抗，为自己博得一线生机。因此，张角作为反抗压迫的领袖，毫无疑问是一个英雄。
【灭蜀的第一功臣，出身贫寒的军事奇才历史小知识人物】
邓艾屡败姜维，灭掉蜀汉，堪称居功至伟。他还是魏国仅有的两位位列武庙的名将之一。他出身寒微，却文能治国，武能安邦，堪称三国时期一颗耀眼的明星。
然而，如此杰出的人物不仅下场悲惨，而且在历史上也常被低估。他就是三国时期的军事奇才——邓艾。
说到邓艾，想必很多人都听过这样一句话：“出身寒微不是耻辱，能屈能伸，方为丈夫。”
这句话出自《三国演义》中邓艾的一句台词，是他在听闻姜维嘲笑其幼年放牛且口吃时的回答。而用在正史中的邓艾身上，也十分贴切。