历过某个楚生大贤者和某个愚人众执行官的造神计划之后，现任的草神便关闭了“虚空”的终端。
而这位现任草神，名号为“摩诃善法大吉祥智慧主”布耶尔……当然，如果是原神的玩家，应该更熟悉“小吉祥草王·纳西妲”这个名字。
地上一切智慧的渊薮。
在繁枝茂叶的圣树之下，学城的贤者们已遍计所有知识。
须弥城依托巨大的“圣树”而生，拥有上下许多层结构，坐落在雨林之间，被古树与水泽环绕。
现如今堪称是须弥统治机构的教令院就在须弥城中，教令院分为六大学院，专业迥异。教令院聚集了许多学者、贤者，并且掌握大量知识，在草神失去神之心前，通过虚空的系统将知识统一管理。
当然，比企谷小町对于教令院那些老学究没有什么兴趣。
此刻，比企谷小町正和谏山黄泉一起坐在一座剧院之中，欣赏着舞台上一位红发舞姬的表演。
第1111章 也许高城沙耶会和她有共同语言（4k）
须弥是一个学术氛围十分浓厚的国度，由于教令院长久以来占据主导地位，导致须弥人普遍都将进入教令院，在学术上有所成就视为人生价值实现的手段。
尤其是在前代大贤者阿扎尔主政时期，由于小吉祥草王事实上被教令院囚禁，几乎无法插手国家管理，整个国家形成了学术与知识至上，而看轻其他行业和职业的氛围。
尤其是歌舞、话剧……这些艺术表演被视为于知识无益，只能娱人视听的存在，之前一段时间，教令院甚至一度考虑过取缔所有的艺术表演。
当然，随着旅行者与须弥众人合力挫败了大贤者与愚人众的阴谋，小吉祥草王重新掌权，整个须弥的氛围也宽松了许多，只是长久以来形成的风气也不是一时半会儿可以改变的。
现如今的须弥，所有人都传唱着小吉祥草王之名，并关注着这位从刚刚从囚笼之中获得自由的须弥唯一的神明将会为这个国家带来怎样的变革。
但是……
按照游戏之中的设定，须弥应该有两代草神，除了那位来自世界之外的旅行者，第一代草神大慈树王却被所有人遗忘了。
之所以如此，就涉及到了提瓦特的一个重要设定——世界树。
草神之所以也被称之为“智慧之神”，正是因为她的意识连接着世界之树，在须弥人眼里，她是智慧的化身、仁慈与无所不能的象征，但她却在几百年前的灾难中消失了。
几千、或者更多个月亮以前，千树之王在觉树之堂唱歌。那时候她刚刚离开巴螺迦，丛林远远还没有现在茂密，地上还有很多沙子。
她的兰迦拉梨比所有兰那罗都强大，因为她的歌更接近“源之歌”。于是从沙恒中，觉王树回应她的召唤，簌藗地长出来了。
千树之王对觉王树说，在森林有好多那菈，他们很聪明、很美丽，但又很孤独，所以要增加森林的子民，与他们成为朋友。
于是，觉王树生出了一颗又漂亮又饱满的石榴。石榴里面，有着许许多多的种子，而其中第一个长大的种子就是兰穆护昆达。所以，兰穆护昆达是最早的兰那罗。后来，种子都长大了，兰那罗就像大树的叶子一样多。兰那罗和那菈一起，都是森林的子民。
千年前，赤王将不属于提瓦特大陆的知识带到了须弥，自从“禁忌的知识”来到这个世界，便如同瘟疫一般散播开来。死域和魔鳞病在须弥迅速蔓延。
大地似乎也被夺去了生命，只剩绝望的死寂。于是，大慈树王伸出援手，与赤王共同对抗禁忌知识。她召集祭司修建起数座神庙，并倾注了生命的神力，灾祸被短暂的遏止，赤王文明的星火也得以在阿如村留存。
但奇迹无法长久，只要禁忌知识存在，便永远是这个世界的“病灶”。赤王////选择自我牺牲，将禁忌知识送回世界之外。树王为了配合赤王根除禁忌知识而透支力量，身形变得像孩童一般。
五百年前的坎瑞亚灾变中，除草神外的七神被召集前往名为坎瑞亚的国度，草神大慈树王作为世界树的化身，她有另一项更加重要的任务——保护世界树。
灾难的降临是伴随着禁忌知识的污染而出现的，几乎同一时刻，意识与世界树相连的树王也察觉到了异样。当树王赶到世界树下的时候，它已经在被禁忌知识侵蚀了。
禁忌知识是不属于这个世界的知识，世界不断地在“排异”它，但也因此使得世界产生了种种不好的“症状”。如果放任禁忌知识继续污染世界树，恐怕整个提瓦特都会分崩离析。
大慈树王知道单靠她自己的力量，根本无法将禁忌知识驱逐，于是她创造了统合人类智慧的装置，并将其命名为“虚空”。
多亏了须弥子民的智慧，禁忌知识几乎全部从世界树中