被清除掉了。
可是事情并没有如树王预想得那般顺利，她的意识与世界树是连通的，世界树带给她知识与智慧，但污染也同样找上了她。
即便她死去，她的存在依旧会作为回忆与知识保存在世界树中，那么禁忌知识便永远无法根除，所以，树王折下世界树最纯净的枝杈，作为她的轮回转世，并留下线索，只为了新生的草神能够到达她的意识空间，将被污染的她从世界树中彻底抹除。
五百年后，新生的草神布耶尔与旅行者空进入树王的意识空间，乘坐意识之舟穿过受到污染的意识，与树王最后的意识相见。
大慈树王把一切都告知了纳西妲，要求她彻底抹去自己的存在。苦寻了五百年的答案竟如此残酷，纳西妲难以接受，她含着泪水抱住了树王。在悲伤与不舍中，树王最后的意识逐渐溶解，化作光芒照亮了夜空。
一切梦境最终都归还给了须弥的民众，魔鳞病集体痊愈，死域也不再扩张。
而随着树王的存在被抹消，世人对须弥的历史认知也产生了变化。他们都认为须弥自始至终都只有小吉祥草王一位神明，她在五百年前灾变中耗尽了力量才变成现在这幅模样。
但是，因为旅行者来自提瓦特世界之外，不受世界树变动的影响，仍然保留了对大慈树王的记忆……
按理说，他们这些致命游戏的参与者同样来自世界之外，世界树上应该是无法查询到他们的信息才对。
不过，世界树这种存在，如果按照高城沙耶的话说，就是一个记录了这个位面从古至今所有信息的巨大数据记录装置，在这一点上倒是和他们在上一个位面之主遇到的那位后土娘娘手中的玄黄地书差不多。
只是，后土说过，玄黄地书只是忠实的记录那个位面所发生的一切，她自己并不能借助那件法宝对现实做出什么干涉。
当然，说是这么说，对方毕竟是从上古时期存活下来的大神，从外界发生那样翻天覆地的变化，她却依旧悠然自得的隐居在黄泉之水中来看，谁知道她到底是不能干涉，还是不想干涉呢……
后土手中的玄黄地书能不能干涉西游位面的现实存疑，但是原神位面的世界树却是实实在在的能影响到现实的。
而且，关于“提瓦特之外的存在无法被记录”这一条始终有一个现实bug，那就是当这些世界之外的存在来到这个位面之后，除非始终在无人区待着，否则就不可避免的要和这个位面的生灵接触。
这种情况下，外来者和本位面生灵的接触又该怎么记录呢？
他们何时相遇，说了什么话、坐了什么事，总归是要被记录下来的，就像是旅行者，在提瓦特大陆做了那么多惊天动地的事情，和各路豪杰都结下了羁绊，总不能一查这些事件，嘿，全是屏蔽词和马赛克吧？
而且世界树记录的可不仅仅是这个位面人类的言行，一花一木、一草一石的变化都会被记录在案，理论上，你想要知道昨天中午12:00蒙德风起地某根小草被风吹得颤抖了几次都会被记录在案，
所以，旅行者走在路上，踩折了多少小草，理论上也是会被记录下来的。
因此，世界树对于像他们这样的的外来的记录应该也和玄黄地书一样，只能记录他们来到这个世界之后做了什么，至于旅行者的来历，在来到提瓦特之前的经历，自然是无法查询到相关信息的。
这一点，从旅行者到达须弥之后，纳西妲借助凯瑟琳人偶的身体，主动寻求与旅行者的接触也可以进行佐证。
另外，就是世界树出现变动对提瓦特大陆现实的干涉，也无法影响到外来之人，因此即使大慈树王被世界树删除，他也还记得对方。
从这一点考虑，既然草神的意识连接着世界树，那么按理说当他们几个人来到提瓦特之后，或者至少是比企谷小町和谏山黄泉踏上须弥国土的时候，纳西妲应该也就知道了。
还有一点需要注意的是，那位小吉祥草王可是有读心能力的，因此在和毒岛冴子、荻原沙优一起踏入须弥城的那一刻，比企谷八幡就给自己和她们俩套上了一个精神守护的buff。
虽说比企谷八幡本人其实也不怕被读心，但这不代表他就乐意被人窥视内心的想法。
——即使那位小吉祥草王并非是什么恶人。
…………
“这里就是须弥城啊……”
相比起典型西式中世纪古城风格的蒙德、满满龙国风格的璃月，以及霓虹元素拉满的稻妻，须弥城则是依托巨大的“圣树”而生，拥有上下许多层结构，坐落在雨林之间，被古树与水泽环绕，一派天然原野风格，看得比企谷八幡身边的两女啧啧称奇。
不过，在游戏里，须弥的地图可是让不少玩家都骂娘的，明明还没有实装地图分层查看的功能，须弥的地形