作为长期为足利将军家提供避难所，且盘踞于山城、若狭、丹波、近江四国境目地带的朽木家，这一次可没有选择继续支持足利将军家，反而是倒向了上杉家一方。
自从前任朽木家家督朽木晴纲于天文十九年的近江高岛郡河上庄俵山之战中阵亡后，其嫡男朽木元纲就以两岁的年龄接任朽木家家督。
当时，足利将军家对高岛家攻杀朽木晴纲，以及侵占朽木家部分领地之事是视而不见，听而不闻。
眼见足利将军家无法为朽木家做主后，作为朽木家家督后见役的朽木藤纲、朽木成纲、朽木辉孝兄弟三人便对足利将军家大失所望。
虽说足利义辉先后让执掌朽木家大权的朽木藤纲、朽木辉孝二兄弟拜领自己的偏讳，但并没有出面斡旋，让高岛家将侵占的朽木领进行归还。
随着上杉家压制若狭一国全境，并将进入若狭境内的朝仓军尽数逐出后，朽木藤纲、朽木成纲、朽木辉孝、宫川赖忠等朽木家高层这才想到，为何不去借助上杉家的力量夺回旧领呢？
于是，朽木藤纲、朽木成纲、朽木辉孝、宫川赖忠等人便与一色义幸、神余亲纲等上杉家重臣进行联系，并向他们表示，只要上杉军途经朽木谷，朽木家不仅让出一条通道，甚至会纠集家中之人参阵，充当上杉军的先导役。
对于朽木家的主动投靠，一色义幸、神余亲纲等人倒是有些半信半疑。
毕竟，朽木家长期为足利将军家提供避难之地，是世人皆知的事情，加上朽木谷是兵家必争之地，足利将军家、三好家、六角家一方必然不会轻易让上杉家获得朽木谷的所有权。
即便一色义幸、神余亲纲等人态度冷清，朽木藤纲、朽木成纲、朽木辉孝、宫川赖忠等人依旧没有放弃倒向上杉家一方的想法。
很快，朽木藤纲、朽木成纲、朽木辉孝、宫川赖忠等人就通过朽木晴纲的未亡人飞鸟井御前（和歌、蹴鞠达人从三位权大纳言飞鸟井雅纲之女），联系到了她正在担任伊豆修善寺住持的弟弟修善寺宗祯。
别看伊豆修善寺是座规模不大的寺院，可修善寺宗祯毕竟是飞鸟井雅纲之子。
飞鸟井雅纲自从担任武家传奏一职，就下向东国各地，为不少有力大名、国人领主们传授和歌、蹴鞠，其中就有织田信秀、北条氏康等人。
就算伊豆一国的统治者换成了上杉家，修善寺依旧得以保全寺领。
因为，清定在汤河原之战结束以后，就命上之寺、莲着寺、了仙寺、永明寺、修善寺等伊豆一国的各大寺院住持前来汤河原一带，举行“大施饿鬼”的仪式，超度上杉军、今川军两军阵亡者的怨灵。
从那时起，修善寺宗祯就与上杉家搭上了线，在他的劝说下，其父飞鸟井雅纲也变成了亲上杉家一派的公卿之一。
面对朽木家的投效，清定自然是乐于见到的。因为此时的上杉家才压制若狭一国不久，立足不稳。若是三好家、六角家、朝仓家等敌对势力大举侵攻，那么仅凭一色义幸、神余亲纲、河田元亲、斋藤家信、平田宗定等将是很难抵御的。
一旦朽木家倒向了上杉家一方，不仅能成为若狭南面的一道屏障，还能在必要之时，成为若狭、丹后、丹波等国上杉军的先导役，为上杉军指引攻入京都最短的路线。
而另一方面，身在伊势三重郡的六角义贤在获知上杉家调集了近三十五万规模的大军后，是惊惧不已，频频派遣使者前往河内饭盛山城，催促三好长庆尽快让朝廷指认上杉清定为朝敌，并让足利义辉指认上杉清定位御敌，以震慑上杉家上下所有人。
尽管现任征夷大将军、武家栋梁的足利义辉与现任管领细川氏纲联名指认上杉清定、足利义氏二人为御敌，但足利将军家在东国的影响力还不及关东公方家，根本就没有掀起任何波澜，如同一纸空文。
现如今，就算是三岁孩童都知道上杉家雄踞东国，且麾下猛将如云、谋士如雨、兵精粮足、势不可挡。
随着上杉家提出‘奉天靖难，以清君侧’的口号，以及传檄四方后，很快就造成了五畿七道天下震动。以至于关家、神户家、鹿伏兔家、长野工藤家等六角家旗下大名、国人领主们家中也出现了动摇。
反观称霸于近畿诸国的三好家，不过是一个外来的阿波国人，在发起接连对京兆细川家、足利将军家的下克上，以及击败了木泽家、摄津三好家、金吾畠山家等有力大名后，才逐步转变为了近畿的本土势力。
为了避免安浓郡、铃鹿郡、河曲郡等北伊势诸郡出现反复，以及尽可能的延缓上杉家进军的步伐，六角义贤顿时想出了一条毒计——另立新君。
在
六角义贤看来，之所以当今天子屡屡反对指认上杉清定为朝敌，导致上杉家的势力愈发壮大，根本原因就在于其收下了太多上杉家进献的奇珍异宝，以及大量钱财。若是另立新君的话，新天子就与上杉家之间的羁绊不深，就可以迫使其指认上杉清定为朝敌了。
“朝敌”在古代扶桑历史上是一个听起来严肃但因为一度遭到滥用而变得有些嘲讽的称号。
尤其是在镰仓幕府末年及之后的南北朝乱局中，足利尊氏、新田义贞两大源氏领袖对这个称呼最为熟悉，可以说是“朝敌轮流做，今天到我家”。
当时，后醍醐天皇因忌惮势力日强的足利尊氏而颁布敕令宣布其为“朝敌”。而足利尊氏为了挽回舆论上的极大劣势，转而拥护了光严上皇另立朝廷。随后，在足利尊氏控制下的光严上皇发布“院宣”将后醍醐天皇阵营的新田义贞和楠木正成等人亦定性为“朝敌”。
大概是受天朝的影响，古代扶桑似乎也有“东夷西戎南蛮北狄”的说法。
在很长时期里，古代扶桑的政治、经济、文化、宗教等中心都在近畿一带，生活在京都的公卿贵族因此尤为自傲，他们视关东八国、奥羽两州的武士为只知杀戮的粗鄙之人。
后醍醐天皇推翻镰仓幕府过程中功劳最巨的足利尊氏和新田义贞由于皆出自东国，竟也被一些倨傲的京都贵族一口一个“东夷”冷嘲热讽，此举亦令众多关东武士对“建武新政”寒了心。
历史上较为出名的“东夷人士”是平治之乱时期的河内源氏栋梁源义朝（源赖朝之父），由于其与后白河天皇为首的公家贵族结下梁子，后者在其失势后骂其为“无耻东蛮”。