放在一起养。
不对劲，即使这个位面真的是“西游”的世界，也绝对不是自己认知中的“西游”世界。
比企谷八幡仔细观察了一下九苏芸芸，仅从外貌来说，她看上去顶多就是上小学四五年级的样子，比企谷八幡实在是不明白，那个圣泽园对于是否能够独立生活的判断标准。
“芸芸，能不能告诉我，你今年多少岁了？”
比企谷八幡寻思着妖怪嘛，寿命一个普遍比人类长，别看这丫头一副萝莉控+兽娘控狂喜的外表，说不定实际年龄已经几百上千岁了呢。
“可以啊，芸芸今年十一岁了哦！”
啊？
听到九苏芸芸的回答，比企谷八幡有点懵逼：“那……那个什么圣泽园是怎么判定你可以一个人生活的？”
听到这个问题，九苏芸芸满脸奇怪地看了比企谷八幡一眼：“芸芸都能用璇玑仙网了，当然可以一个人生活了。”
“璇玑仙网？”
比企谷八幡立刻想到之前九苏芸芸在厨房使用的虚拟屏幕：“就是芸芸你在厨房用过的那个吗？”
“对啊。”
九苏芸芸忍不住放下了手中的筷子，看着眼前的比企谷八幡：“大哥哥你不会是不知道璇玑仙网吧？”
比企谷八幡脑子里飞快闪过了好几种应对方式，最后决定照实说：“嗯，我的家乡没有这种东西，所以我有点好奇，能不能给我讲讲，这个璇玑仙网究竟是什么？”
九苏芸芸也感到十分新奇：“村长爷爷把我从圣泽园接出来之后，跟我说璇玑仙网是四大部洲之中，不管人和妖都有的呢。”
四大部洲……
龙国名著《西游记》比企谷八幡也看过，虽然不算什么“西学家”，但其中的一些基本内容设定他还是知道的。
四大部洲，算是西游世界观的基础地理设定，而这个地理设定的来源是佛教典籍《阿含经》之中对于世界的描述，是佛教中认为的在须弥山周围大海中的四大洲，分别为东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。
另外，如果对佛教典籍没有了解，在读四大部洲的时候，很容易断成东胜·神洲、西牛·贺州、南赡·部洲、北俱·芦洲，但按照佛经描述，其正确的断法应该是东·胜神洲、西·牛贺洲、南·赡部洲、北·俱芦洲。
如果不带方位的话，四大部洲的名字应该是胜神洲、牛贺洲、赡部洲、俱芦洲，不过《西游记》的读者还是更习惯带上方位的名字。
按照《西游记》中如来佛祖对四大部洲的描述：
东胜神洲：敬天礼地，心爽气平。
北俱芦洲：虽好杀生，只因糊口，性拙情流，无多作践。
西牛贺洲：不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿。
南赠部洲：贪银乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。
当然，从《西游记》后文的描述来看，佛祖对于这四大部洲的描述，多多少少有点黑色幽默的意思。
某些人说，越靠近灵山，妖怪越凶恶残忍，这其实是典型的没有认真看书。
在书中天竺国和大唐一样，都是幅员辽阔的大国，唐僧师徒四人过了天竺国界之后，又走了三千多里才到达了灵山。
而在这三千多里路上，遇到了哪些劫难呢？凤仙郡祈雨、玉华州收徒、金平府遇犀牛精、玉兔抛绣球、还魂寇善人。
玉华州遇到的九灵元圣虽然实力强大，但明显不是穷凶极恶的妖怪，他手下的黄狮精虽然占山为王，但行事风格也和其他妖怪大相径庭，想吃牛羊居然不是去抢，而是让手下拿钱去买，甚至在买完牛羊之后还请沙僧扮成的卖家吃了一顿饭。
如果不是黄狮精贪图师兄弟三人的兵器，根本不会招惹上取经男团。
至于三个犀牛角，主要的不法行为是扮成神佛每年从金平府骗酥合香油，而且收了油之后，会做法让金平府风调雨顺，也没有什么吃人杀生的描述。
玉兔就别说了，她确实馋唐僧的身子，不过那是男女关系意义上的。
其他的劫难那就和妖怪没什么关系了。
所以说，虽然西牛贺洲不想如来说的那么完美，但越靠近灵山妖怪就越凶恶这个说法，确实也不对，至少灵山周围方圆三千多里的范围内，确实没有太过凶恶的妖怪……
西牛贺洲自然是佛门的主要势力范围，东胜神洲有一种说法是东胜神洲其实是传说中的三岛十洲，神仙聚集之地，北俱芦洲看样子状态应该类似于原始森林那种，南赡部洲则是大唐所在地，算是俗人聚居区……
回忆着书中有关四大部洲的设定，比企谷八幡向九苏芸芸问道：“那芸芸知道我们现在所在的地方是哪里吗？”
“等一下，我尝尝看……”
说着，九苏芸芸再度召唤出来了那块虚拟屏幕，比企谷八幡见状眼前一亮，开始不